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    “唯我式”施展开来之后造成的效果看上去很神奇，很神秘，甚至可谓很诡异，这些杨毅都承认。但同样的，他却可以堂堂正正的说，如果要往深掰扯的话，他至今为止所见的一切道法秘术都无法在“恢弘堂皇”、“光明正大”这些特点上与之媲美reads;！

    凭什么？就凭“唯我式”的原理！其真正的奥妙乃是在于借世界发展之伟力碾压敌人，说得直白一点，借“大势”压人！被人拉扯着“大势所趋”、“顾全大局”之类的名头逼迫着做一些不愿意做的事情，这无疑非常不爽——但反过来的话，自己借着大势去碾压别人就是另一种说法了。

    甚至，创造这门秘法在某些意义上，未尝不是杨毅在为自己将来成就四阶大圆满之后向五阶前进在打基础！五阶的奥妙在于心灵之光与自我之道的结合，从而将心灵之光真正转化为力量，然后才会真正拥有遨游虚空的资格。

    而虚空的存在已经无尽悠久，谁也说不清‘开始’在哪里，其中闲的蛋疼的伟大存在自然也是多不胜数，正如有人为虚空层次之下的本源存在们划分出了一二三阶之分一样。四阶成就五阶这道在大环境下同样显得比较基础的门槛，同样有存在专门总结出了无数能够辅助着用来突破的方法。

    真正结合自我之道与心灵之光固然只能靠自己，却不妨碍有一些能够帮助“触类旁通”的方法存在。不是么？

    在虚空当中造化世界，这便是最为普遍的一种。当然不是创造完整的本源宇宙或本源世界——那不是四阶存在够资格去做的事情。五阶都不行，连大部分的六阶七阶做这个都不敢说轻轻松松！

    真正重要的是那个过程，从虚空这个高层次的角度上来探索“本源”层次真正奥秘的过程。

    没错，杨毅对“唯我式”的定位，便是“世界技”——不是创世，也不是灭世，而是直接以“世界”为概念！世界的初始，终结。乃至其间的发展过程，统统在“唯我式”的囊括范围内。同时也只有“世界”这个概念，才能够如前文所提到的一般，供杨毅将对自己一路至今的全部感悟都容纳进去——各方各面的感悟。

    哪怕是普通人，如果真正要总结的话同样会发现，实际上每个人会的东西都杂乱无比，只有造诣深浅之分，根本没个头绪。

    但真要总结一下的话，这些东西却都有一个共同点——都是在“世界”当中感悟到的。如此一来，想要将一切的一切都承载起来。自然还是由“世界”来最为简单……

    第一式，道生一！代表着虚无创世，自虚无当中诞生而出。又或者自虚无当中被创造而出，九成九的世界都是这个来历，个例于此不提。请原谅杨毅词汇的匮乏，但成长至今他仍未能想到有什么是比那句出自道德经当中的话语更适合来对世界的诞生与发展进行总结的，于是杨毅理所当然的秉承了往日的作风，直接将之作为了自己秘法的招式名称。

    世界的创生，其中自然蕴含着一股伟力。固然，这种最终归于“造化”之名的伟力性质很温和，但也符合物极必反、否极泰来之说。不够资格的存在是无福消受那种温和的，被同化掉彻底失去自我、化作一同成就世界的“温和”力量便是最终的下场。

    此处无范例。这一式如果扯到战斗当中的话，最大的意义在于将敌人拉进自己的主场。灭杀敌人反而是次要。或许初阶准帝承受不住那种力量，但被杨毅拉进来的七大准帝当中最弱的也是两个中阶准帝……

    之后则是第二式，一生二！

    最初的世界是寂静的，发展的势头很薄弱，空有大势却没有能够引导大势来真正发力的存在——生灵尚未真正出现。于是，一切都只能靠世界的意志来主持着那“大势”来进行潜移默化。但……“发展”的基调已经定下。

    毫无以为，与此招之后化道的两尊中阶准帝便是被定为了“发展”的障碍，正所谓大势不容情，没能承受住大势的碾压，两尊中阶准帝便化道了，在传说中总被戏称为“历史的车轮”的大势碾压下成了世界发展的养料……

    而作为“被自愿者”与“被奉献者”，心中意识清醒却无力反抗，连牺牲时的表情都无力自主，表面上那副安详的姿态不正是给“后人”看的么？伟光正啊reads;。

    然后是二生三！
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